从哲学上说，所谓学握，就是与世界发生关系。所谓人类掌握世界的方式，就是人类与世界发生关系的方式。
在谈到政治经济学的研究方法时，马克思指出：。整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的艺术的、宗教的、实践—精神的掌握的。”对于这段话历来有不同的理解。不少学者认为．马克思在这里提出了掌握世界的四种方式，即理论的、宗教的、艺术的、实践—精神的。周来样不同意这种观点。他认为，马克思这里所说的“宗教的、艺术的、实践—精神的”实际上只是与“理论的”相对的一种人类掌握世界的方式，两者与实践的掌握一起构成人类掌握世界的三种基本方式。“艺术掌握既与感性实践活动的感性、具体、物质性相联系，又与科学认识活动的理性抽象、精神性相联系．同时在根本真又不同于感性实践和理性认识。它是感性和理性、心理与认识、情感与理智、具体和抽象、物质实践性和精神意识性的和谐统一。”因此，马克思称它是实践—精神的。与艺术一样同属于实践—精神的掌握方式还有宗教的。
我们认为，这一观点是正确的。从论述的逻辑看，马克思的这段话是针对黑格尔“把实在理解为自我综合、自我深化和自我运动的思维的结果”的“幻觉”而言的，强调具体总体作为思维总体和思维具体．虽然是思维、理解的产物，但它并“不是处于直观和表象之外或驾于其上而思维着的、自我产生着的概念的产物，而是把直观和表象加工成概念这一过程的产物”，而“实在主体仍然是在头脑之外保持着它的独立性；只要这个头脑还仅仅是思辨地、理论地活动着”。在我们看来，马克思在这里实际上已经提出了掌握世界的三种方式。