理解马克思所说的艺术掌握，“直观”与“表象”这两个词是非常重要的。从人的角度看，世界有三种形式：一种形式是世界本身具体的物质实在，人类与这物质实在发生关系就是实践掌握．它必然要或多或少然而直接地使这实在的世界发生变化，给它打上人类的印迹，如农民种地，工人做工，宇航员登上月球等。另一种形式是世界呈现在 [...]

从哲学上说，所谓学握，就是与世界发生关系。所谓人类掌握世界的方式，就是人类与世界发生关系的方式。 在谈到政治经济学的研究方法时，马克思指出：。整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的艺术的、宗教的、实践—精神的掌握 [...]

这里的关键在于，从语言到形象，要经过—个二度转换的过程。罗兰·巴尔特认为，符号并不是单层而是多层的，有第一级的符号系统，也有第二级的符号系统。“在第一系统中具有符号(即能指和所指的，‘联想式’的整体)地位的东西在第二系统中变成了纯粹的能指。”比如神话，它由语言构成，但作为第一级符号系统，语言在第二级 [...]

曾有国内学者讨论过语言的不透明性。所谓不透明性，指的是语言是一个给定的符号体系，本身有自己的意义，因此不能用来如影随形地表达自己的思想与感受。这种说法是站得住脚的。不过，它是针对语言与人的感受之间的关系而言的。如果把观察角度转到语言的能指与所指之间的关系，那么，就应该说语言是透明的。因为虽然解构主义 [...]

索绪尔认为，语言符号的“能指属听觉性质，只在时间上展开，而且具有借自时间的特征：①它体现一个长度；②这长度只能在一个向度上测定：它是一条线”。语言总是线性排列的；而形象，正如黑格尔所说，是在空间绵延的，有界限的，现出形体的，见出形式、颜色、运动等等多方面的差异性的。罗伯特·休斯认为，文学好像是“故意 [...]

在一般情况下．语言符号的能指与所指之间的关系是确定的，这种确定性通过词典等表现出来。但是在实际的运用过程中，受上下文的影响，词义又是变化多端的。当词义的变化超出语词的能指与所指之间的确定联系时，能指与所指之间的偏离就产生了。偏离的另一层意思是指在语法功能，词的用法、搭配等方面打破常规的用法。言语的偏 [...]

黑格尔曾经指出：“诗人所给的不是事物本身而只是名词，只是字，在字里个别的东西就变成厂一种有普遍性的东西，因为字是从概念产生的，所以字就已带有普遍性。”因此他认为：“我们把我们所意谓的—个感性存在用语言说出来是完全不可能的。”语言是普遍一般的，形象是具体特殊的，这是语言与形象之间的第一个矛盾。 但是， [...]

文学的娱乐作用是指文学作品通过生动的形象、优美的意境、健康的趣味结人以自由快乐的享受和有利于身心健康的积极休息。人们阅读文学作品或看残、看电影，一般并不是有意识地自觉地去接受教育、增加知识、提高认识能力，而是寻求一种精神享受和情感满足，以便在一种暂时“超越’的自由境界里获得快乐和休息。或喜或怒、或悲 [...]

文学的教育作用是指文学通过所描绘的社会生活图画及作家渗透于其中的感受、理解和评价所显示的是非爱憎倾向对人的政治思想、道德情操、精神性格等所产生的影响。优秀的文学作品通过它所描绘的真善美与假恶丑的对照，通过对前者的肯定，对后者的否定，能使读者在与作品的感应和交流中层动、感奋、求善向上，得到心灵的净化和 [...]