可能只适用于教育的应用性研究，若指向价值研究则可能陷于难以说情的矛盾之中。因为在教育思想的形成和确定方面，起码要涉及到两个层面的问题。一是教育思想的“内生”问题，一是教育思想的“外借”问题。关于教育思想的“内生”问题，可以说是一个极其复杂的问题，在此只能简要述之。教育思想作为社会意识的一个方面，是与社会意识的其他方面紧密相连的。一方面，教育思想的产生，必须以一定的社会政治思想、文化思想、科学思想、艺术思想、经济思想、哲学思想等各种各样的意识为基础和条件。另一方面，教育思想的产生，又必须以一定的教育传统、教育理论、教育文化、教育制度等方面的要素为条件。所以，一种具有本质性进步意义的教育思想的产生，是一种典型的文化和社会现象。另外．进行教育活动有两个重要资源，一是人类历史中创造和形成的科学知识体系，一是人类历史中创造和形成的文化知识和价值知识体系，而我们要进行教育思想的研究活动，就必须依据这些文化和科学知识，对历史性的、经典性的思想和观念进行革新和超越。对此我们可能不得不承认我们现实的文化和思想传统及其基础，在有些方面还存在着农耕文明的痕迹，我们的文化和教育现代化水平还不高，这与已经具有现代甚至后现代水平的世界发达同家的教育水平相比，其差距是显而易见的。这一客观的事实表明，如果我们意欲完全地进行教育思想的“内生”，那将无法达到我们进行教育研究的目的。在此，虽然“本土化取向”与“本土化研究”是两个不同的概念“本土化取向”并不表明一定采取“本土化研究”的形式。然而作者的疑虑是即使人们坚持的只是“本土化取向”，而非“本土化研究”，但是人们在强调味土化取向”时对于“国际学术潮流”、“国际学术前沿性问题”的否定，意味着人们对“国际学术潮流”及其‘前沿性问题”的拒绝，这样的情绪和态度显然是不利于我国教育理论发展的。
